Когда-то Василий Великий ввёл в православный обиход лестовку. Теперь без неё не обходится ни один православный, ибо молиться тоже необходимо не абы как. Сначала любой поступок необходимо осмыслить и обучиться правильно исполнять.

Лестовка имеет 4 лапостка, коими исповедуется 4 евангелиста, обшивка около лапостков — евангельское учение, между лапостков 7 передвижек. 9 крупных ступеней означают 9 чинов ангельских. От связки простое место — земля. 12 ступеней — 12 апостолов с Господом ходили. 38 ступеней — 38 недель Богородица во чреве Христа носила. 33 ступени — 33 года Господь по земле ходил. 17 ступеней — 17 пророчеств о Христе было. Другое простое место — небо.

Подобает христианину всегда лестовку в руках держати и молитву Исусову непрестанно повторяти: и в церкви, и дома, и на торгу ходишь, стоишь ли, сидишь ли и на всяком месте. Творити же молитву тако:

Господи Iсусе Христе Сыне Божiи, помилуй мя грешнаго

Кто молитву сию Исусову творит непрестанно, како воздухом дышит, то после перваго года вселится в него дух святый, после второго вниидет в него Христос Сын Божий, после третьего же года приидет к нему Отец и внидет в него и обитель в нем сотворит Святая Троица. И поглотит молитва сердце человеку тому и сердце поглотит молитву. И станет взывати непрестанно сию молитву днем и нощию. И будет свободен человек той от всех сетей вражиих.

Хочешь ли, брате, научитися умственной молитве сердечной? Внимай прилежно. Прежде бо тебе подобает говорить молитву Исусову негромко вслух тихим гласом. Когда же насытятся уста произношением молитвы, тогда глас стихает. Затем шепотом продолжается. И̉ тогда умом подобает взирати и приникати к произносимому в гортани.

Таковым образом как бы сама собой начне приходити в движение и действовати умственная сердечная молитва на всяко время, во всяком деле, на всяком месте. Вначале противу воли подобает творити молитву, принуждая себе усердно, и егда навыкнет, то станет аки птица парящая, сама обращатися в уме человека.
Богу нашему слава ныне, и присно, и во веки веком. Аминь.

Поучения из книги священноинока Дорофея

Великой чести удостоится от Христа Бога тот, кто в великих и тяжких страданиях и недугах не оставит усердных духовных дел и, жестоко страдая, не поколеблется и не отпадет от любви Божией… И кто в нынешние последние времена обнаружит старание и усердие ради этого великого дела – ради пути отеческого смирения, ради святого и спасительного отеческого благочестия и дела Божьего, тому человеку из нынешних последних поколений, благодать Божия, тем более, окажет помощь, укрепит, вразумит и просветит его.

Мил и приятен бывает Богу такой человек, углубляющийся в дело Божие с усердием. Поскольку молитвенное воздыхание от чистого сердца со смиренномудрием и милосердием, с любовью и правдою, как благоухание от кадила, восходит к Богу приятной жертвой… Жертва Богу – добрые дела, и сердце сокрушенное и смиренное, и дух сокрушенный. А страсти человеческие, то есть греховные дела – жертва бесам…

Ты же, о человек, считай себя хуже всех людей и всей твари, а дело свое – неугодным Богу. Поскольку без этого одолевает человека скрытое самомнение и достойная осуждения дерзость. По вере нашей и по упованию нашему, по смирению нашему и терпению нашему Бог помогает нам во всех нуждах. Чем больше веруем, надеемся и уповаем на Бога, смиряемся и терпим, тем больше и помогает нам Бог. Ему же слава всегда была, и ныне, и присно и во веки веком.
Аминь.

Из книги священноинока Дорофея, глаголемой «Цветник»

Сугубое поучение о молитве Исусовой

Многие из святых отцов говорили, что молитва Исусова – источник всех благ и сокровищница добродетелей. Быстро удостаивает человека благодати Святого Духа и спасает. Молитва, как дыхание благодати, очищает дух, просвещает ум и наделяет человека усердием. Возлюбив ее, из грешных и недостойных станем мы святыми и благодатными. Из неразумных и забывчивых – умными и смышлеными. Из неправедных и жестоких – праведными и милосердными. И не только. Но станем и созерцателями Божественных тайн, богословами и провидцами из-за призывания имени Господа Исуса Христа, Сына Божьего.

Но без наставника молитвы этой Исусовой, говорят святые отцы, погибает, страдая, тот, кто слышал и понимает, что она велика, но не знает, как совершать ее правильно и в соответствии с ее величием. И, по неразумию своему, полагая, что достиг совершенства, начнет предаваться мечтаниям… И такого повергают бесы. Ибо, начиная это доброе и прекрасное дело,

Во-первых, следует умалять страсти.
Во-вторых, не совершать того, что не угодно Богу.
В-третьих, не делать брату своему того, что не любишь и не желаешь себе.
В-четвертых, оберегать свой ум, воздерживаясь от нечистых помыслов.
В-пятых, сохранять сердце свое от сладострастия и нечистого распаления.

Господи, Исусе Христе, помилуй мя грешного!

Молитву эту Исусову произноси непрестанно, стоишь ли, сидишь ли, ешь или пьешь, или другое что делаешь. Непрестанно произноси на всяком месте, во всяком деле, во всякое время и предваряя всякое дело, прилагай старания. Пусть одно слово побуждает другое и поощряет. Вооружайся, словно исполинский воин, словно твердо держащий в руке копье. И осеняй ею мысль свою непрестанно… Много есть благочестивых дел, но они частные. А молитва сердцем, умом и языком – источник всех благ и, словно ароматными благовониями, напитывается ею душа человеческая. Однако, пребывая в ней, следует удаляться от всех помыслов, не только от злых, но и от кажущихся добрыми… Ибо молитва – не что иное, как отстранение от видимого мира к невидимому.

Вопрос о непрестанном молении:

— Что необходимо делать, чтобы ум постоянно был обращен к Богу?

Ответ:
— Если не обретет человек трех добродетелей: любви, воздержания и непрестанной Исусовой молитвы, — не может ум всецело обратиться к Богу. Ибо любовь укрощает гнев. Воздержание иссушает похоть. А молитва Исусова отрешает от всех помышлений. Следует отгонять от себя всякое рвение, дела и заботы, и всякую суету, смущения и самомнение. И пребывать в Боге непрестанно. И Он всему тебя научит и откроет Святым Духом и небесное, и земное.

Если хочешь молиться умом и сердцем, я научу тебя… Следует сначала совершать молитву Исусову голосом, то есть поизносить губами и языком, чтоб слышать только самому. Когда же губы, язык и чувства насытятся молитвой вслух, тогда молитва вслух сама прекратится и перейдет в шепот. И тогда уму следует поучаться, приникать и ощущениями пребывать в гортани. Так сама собой начнет непрестанно совершаться, возноситься и действовать умная и сердечная молитва во всякое время, при всяком деле, на всяком месте.

Из книги священноинока Дорофея, глаголемой «Цветник»